Intinya, Rumah Jepang Dibangun Tidak Untuk Tahan Lama – Bunga sakura terkenal melambangkan sifat kehidupan manusia yang cepat berlalu, keindahan yang dimaksudkan untuk dikagumi, dinikmati, dan dilepaskan. Namun di Jepang, siklus kematian dan kelahiran kembali yang singkat dan pahit juga berlaku—secara mengejutkan—untuk rumah-rumah. Ideologi nasional yang tidak biasa ini akhirnya menghasilkan desain-desain baru yang berani dan semakin banyak arsitek pemenang penghargaan, sebagaimana dibuktikan oleh Penghargaan Arsitektur Pritzker tahunan. Jepang menyamai AS dengan lebih banyak pemenang daripada negara lain: total delapan, dari Kenzo Tange pada tahun 1987 hingga Arata Isozaki pada tahun 2019.
Konsep Barat tentang tempat tinggal sebagai investasi jangka panjang yang stabil dan aman—lebih seperti pohon daripada bunga—yang nilainya akan meningkat secara bertahap seiring waktu secara langsung bertentangan dengan pandangan Jepang, yang melihat rumah sebagai bangunan sementara yang akan berakhir bersama pemiliknya. https://hari88.net/
Bangunan Jepang adalah produk konsumen berumur pendek, tidak jauh berbeda dengan mobil atau iPhone, yang mengalami periode penyusutan jangka tetap, yang ditetapkan oleh pemerintah selama 22 tahun, setelah itu dianggap layak untuk dibuang. Jika rumah orang Inggris—atau Barat—adalah istananya, rumah orang Jepang adalah plastik sekali pakai yang tidak berharga.
Efek samping yang menggembirakan dari etos sekali pakai ini adalah bahwa Jepang telah menjadi kotak pasir untuk eksperimen arsitektur, semacam zona perusahaan yang dideregulasi yang telah menetaskan budaya di mana beberapa arsitek paling inovatif dan perintis di dunia telah berkembang pesat. Salah satu yang paling terkenal, Kengo Kuma, perancang Stadion Nasional baru untuk Olimpiade Tokyo 2020 yang telah lama ditunda, mengatakan kepada Robb Report bahwa perputaran stok perumahan yang cepat memberi desainer muda kesempatan untuk mencoba ide-ide baru. “Dia mengatakan bahwa arsitek hanya merancang rumah untuk orang kaya di dunia Barat. “Namun di Jepang, sebagian besar arsitek muda, bidang utama mereka adalah mendesain rumah kecil yang murah,” yang memberi mereka izin untuk bereksperimen.
Jalan menuju kotak pasir kreatif ini berkelok-kelok melalui pengaruh modern dan kuno. Negara ini masih menjalankan ekonomi konstruksi yang didirikan oleh pemerintah pascaperang setelah pengeboman Sekutu menghancurkan banyak kota besar. Sementara tingkat pembangunan yang cepat masuk akal bagi generasi baby-boom yang tumbuh cepat, hal itu menjadi berlebihan bagi populasi yang telah menurun sejak 2011. Pada tahun 2019, jumlah pembangunan perumahan baru per orang di Jepang sekitar 1,8 kali lipat dari AS, meskipun ada surplus 8,5 juta rumah kosong.
Sebagian besar bangunan baru ini menggantikan tempat tinggal baru yang sudah ada. Pemerintah Jepang mendiktekan “masa manfaat” rumah kayu (sejauh ini merupakan bahan bangunan yang paling umum) selama 22 tahun, sehingga secara resmi mengalami penyusutan selama periode tersebut menurut jadwal yang ditetapkan oleh Badan Pajak Nasional. Bahkan jika pembeli menginginkannya (yang tidak mereka inginkan), mereka akan kesulitan membeli properti lama, karena bank tidak akan meminjamkan uang dengan jaminan aset yang tidak berharga. “Bank dan agen real estat tidak dapat menilai bangunan di atas nilai buku,” kata Toshiko Kinoshita, seorang sejarawan arsitektur Tokyo.
Serangkaian insentif aneh ini berakar pada sejarah dan filosofi. Properti Jepang telah lama hancur akibat gempa bumi, letusan gunung berapi, dan tsunami. Dalam “An Account of My Hut,” salah satu teks awal paling terkenal di negara itu, petapa abad ke-13 Kamo no Chomei menulis: “Gelembung-gelembung yang mengapung di kolam, kadang menghilang, kadang terbentuk, tidak berlangsung lama: Begitulah manusia dan tempat tinggalnya di dunia.”
Jadi “gelembung-gelembung” bangunan kayu Jepang—termasuk kuil terpenting di negara itu, di Ise, yang harus direkonstruksi dari awal setiap 20 tahun—sering kali dibangun kembali sesuai dengan ajaran Buddha dan Shinto tentang kefanaan. Namun setelah tahun 1945, penerimaan terhadap hal-hal yang bersifat sementara ini menjadi kenyataan, kata Kuma. “Sebelum perang, orang-orang meniru gaya tradisional, dan gaya itu konsisten,” katanya. “Namun setelah perang… banyak gaya dan ukuran dicampur menjadi satu dan pembongkaran lebih sering terjadi,” yang mengakibatkan “kekacauan nyata.”
